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| | 吳鳳神話
作者：歷史智囊
知道吳鳳吧！小學課本裡，那位騎白馬、穿紅衣、戴紅帽，捨生取義，感天動地，讓原住民從此不再獵人頭的吳鳳，他的偉大典範，透過教育宣導和電影、戲劇、文學的渲染，從來不被質疑。直到近二十年前，政治戒嚴鬆動，經學者考證和原住民的強烈抗議，吳鳳神話才逐漸崩解，真相漸漸浮現。
也就是說，我們耳熟能詳的吳鳳故事，是虛構的。
￭吳鳳神話的由來
吳鳳成為偉人，是從日治時期開始的。原先，吳鳳的事蹟只是民間傳說，沒有任何文字記載。最早見諸文字的，是清咸豐五年（１８５５年）劉家謀的＜海音詩＞，但是時間距吳鳳去世最晚的一個說法也近百年了。（吳鳳死亡時間，從1718、1729到1769年都有。）
直到日本治台初期（１９００年），發現阿里山蘊藏大量的原始林木，在田野調查的過程中，日本人發現當地原住民曹族（鄒族）並未如傳言中的凶惡，經過查証，才知道跟吳鳳有關。十年後（１９１０年），嘉義廳長津田毅一編纂《吳鳳傳》，日本在台政府（總督府）以建碑、編入小學教科書、改編歌舞劇等方式，把吳鳳故事定位於後人所熟知的捨生取義感人事蹟。這樣，不但可以安撫原住民，也可教化漢人百姓。換句話說，整個吳鳳偉大的形象，是日本人打造的，而其實是充滿政治力的策略運用。
「吳鳳」，作為一個統治工具，怎可輕易放棄？國民政府遷台後，繼續闡揚吳鳳精神，也繼續建構吳鳳神話。不但拍攝《阿里山風雲》《吳鳳》等電影，也將吳鳳的形象強化為勤政愛民、積極改善原住民生活的官員。
￭吳鳳神話的消解
歷史上真有吳鳳其人。他於清康熙年間出生於福建。幼年隨父母渡台，熟悉原住民鄒族的語言和風俗。二十四歲時擔任阿里山通事，後來因為和原住民衝突而喪生。死因不明，有的說他反對原住民獵人頭而被殺（連橫《台灣通史》），有的說他根本是個奸商或向住民揩油的不法官員，因而被殺來祭祀。眾說紛紜，無從查考。但是吳鳳告訴原住民，明天有一個紅衣紅帽騎白馬的人經過，你們可以殺了他，原住民獵下人頭，才發現是他們敬愛的吳鳳。這則故事，卻是日本人瞎編出來的。
為了編造吳鳳神話，為了凸顯吳鳳的偉大，相對的，便會強調「番人」的兇殘，不僅曲解原住民文化，對原住民的尊嚴更是戕害。八０年代經過社會運動的抗爭後，1988年，吳鳳的故事便從小學課本裡刪除了。而漢族的霸權心態，卻仍然宰制著弱勢的異民族。
【歷史漫步】出草
原住民獵取人頭的行為，稱為「獵首」，又稱為「出草」。
在原住民的傳統裡，獵首是崇高而神聖的，是英勇的表現，是取得較高的社會地位的階梯，不能單以野蠻、殘忍的角度來看待。但統治階層常藉以強化原住民獵人頭的負面價值，把控制或鎮壓原住民給合理化。
原住民獵首，經常採取襲擊的方式，目的是要那顆人頭，不為消滅敵人，不為搶奪財物。
獵首是除了溫馴的雅美族之外，原住民早期共同的習俗。獵首的動機不外乎：年輕人藉著出草，宣示自己已經成年，取得社會認同；以獵取人頭，證明祖靈庇護，間接證明自己的清白，或藉以解決爭議；以誰先取得首級，來決定兩男共爭一女時，女方誰屬；瘟疫流行時，以獵首告慰祖靈，祈求保佑；炫耀武功．．．．．等等。
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慾望是一隻嗷嗷待哺的幼獸
我用得不到的怨念, 和想得到的執念
餵養它
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 2004/04/27 01:20pm  IP: 已設定保密 | [本文共 2566 位元組]  |
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