塔內植物園

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--- [貼圖]吳鳳成仁地 (/tbgweb/cgi-bin/topic.cgi?forum=10&topic=714)

-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:03pm
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入口~~~

-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:07pm
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:em25:

-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:09pm
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-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:10pm
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-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:13pm
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-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:16pm
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-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:18pm
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-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:21pm
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-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:22pm
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-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:23pm
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-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:26pm
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-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:28pm
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-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/26 11:30pm
end~~~~

-- 作者： rogerjian
-- 發表時間： 2004/04/27 01:20pm
吳鳳神話
作者：歷史智囊
知道吳鳳吧！小學課本裡，那位騎白馬、穿紅衣、戴紅帽，捨生取義，感天動地，讓原住民從此不再獵人頭的吳鳳，他的偉大典範，透過教育宣導和電影、戲劇、文學的渲染，從來不被質疑。直到近二十年前，政治戒嚴鬆動，經學者考證和原住民的強烈抗議，吳鳳神話才逐漸崩解，真相漸漸浮現。
也就是說，我們耳熟能詳的吳鳳故事，是虛構的。
￭吳鳳神話的由來
吳鳳成為偉人，是從日治時期開始的。原先，吳鳳的事蹟只是民間傳說，沒有任何文字記載。最早見諸文字的，是清咸豐五年（１８５５年）劉家謀的＜海音詩＞，但是時間距吳鳳去世最晚的一個說法也近百年了。（吳鳳死亡時間，從1718、1729到1769年都有。）
直到日本治台初期（１９００年），發現阿里山蘊藏大量的原始林木，在田野調查的過程中，日本人發現當地原住民曹族（鄒族）並未如傳言中的凶惡，經過查証，才知道跟吳鳳有關。十年後（１９１０年），嘉義廳長津田毅一編纂《吳鳳傳》，日本在台政府（總督府）以建碑、編入小學教科書、改編歌舞劇等方式，把吳鳳故事定位於後人所熟知的捨生取義感人事蹟。這樣，不但可以安撫原住民，也可教化漢人百姓。換句話說，整個吳鳳偉大的形象，是日本人打造的，而其實是充滿政治力的策略運用。
「吳鳳」，作為一個統治工具，怎可輕易放棄？國民政府遷台後，繼續闡揚吳鳳精神，也繼續建構吳鳳神話。不但拍攝《阿里山風雲》《吳鳳》等電影，也將吳鳳的形象強化為勤政愛民、積極改善原住民生活的官員。
￭吳鳳神話的消解
歷史上真有吳鳳其人。他於清康熙年間出生於福建。幼年隨父母渡台，熟悉原住民鄒族的語言和風俗。二十四歲時擔任阿里山通事，後來因為和原住民衝突而喪生。死因不明，有的說他反對原住民獵人頭而被殺（連橫《台灣通史》），有的說他根本是個奸商或向住民揩油的不法官員，因而被殺來祭祀。眾說紛紜，無從查考。但是吳鳳告訴原住民，明天有一個紅衣紅帽騎白馬的人經過，你們可以殺了他，原住民獵下人頭，才發現是他們敬愛的吳鳳。這則故事，卻是日本人瞎編出來的。
為了編造吳鳳神話，為了凸顯吳鳳的偉大，相對的，便會強調「番人」的兇殘，不僅曲解原住民文化，對原住民的尊嚴更是戕害。八０年代經過社會運動的抗爭後，1988年，吳鳳的故事便從小學課本裡刪除了。而漢族的霸權心態，卻仍然宰制著弱勢的異民族。
【歷史漫步】出草
原住民獵取人頭的行為，稱為「獵首」，又稱為「出草」。
在原住民的傳統裡，獵首是崇高而神聖的，是英勇的表現，是取得較高的社會地位的階梯，不能單以野蠻、殘忍的角度來看待。但統治階層常藉以強化原住民獵人頭的負面價值，把控制或鎮壓原住民給合理化。
原住民獵首，經常採取襲擊的方式，目的是要那顆人頭，不為消滅敵人，不為搶奪財物。
獵首是除了溫馴的雅美族之外，原住民早期共同的習俗。獵首的動機不外乎：年輕人藉著出草，宣示自己已經成年，取得社會認同；以獵取人頭，證明祖靈庇護，間接證明自己的清白，或藉以解決爭議；以誰先取得首級，來決定兩男共爭一女時，女方誰屬；瘟疫流行時，以獵首告慰祖靈，祈求保佑；炫耀武功．．．．．等等。

-- 作者： rogerjian
-- 發表時間： 2004/04/27 01:22pm
回應「吳鳳重現江湖」
⊙陳玉峰
　鄒族楊智偉「吳鳳重現江湖」一文（自由廣場，四月二十四日）提及石桌大紅布條，其全文為：「恭祝石棹吳王鳳公廟入火安座大典誌慶」，在阿里山公路穿過石桌聚落上下處各有一面，筆者自三月十八日以迄四月二十日多次進出阿里山，每瞧見此等布條與大廟頗多感慨，心中暗忖為何沒有鄒人抗議，而如今多元民間信仰，無論迷信、怪力亂神，或從吳鳳後代子孫觀點，社會又如何評議？筆者又有何資格申論？因而沉默。如今楊智偉既已發難，筆者有必要註解之。
　其一，當代版吳鳳事件誌略。一九八○年原住民對吳鳳神話斷續質疑，嘉縣德錡縣長認為「不應因質疑而產生動搖」；一九八一年九月十四日，嘉縣各界舉行紀念吳鳳成仁大典，一九八二年元月縣府促整修吳鳳廟如期完工；一九八四年七月廿九日，謝東閔再遊吳鳳廟，擴建工程將在年底完工，十月五日觀光局長為吳鳳紀念園招徠遊客。十月十日，由陳成火捐贈，縣長德錡落款，坐落於阿里山森林遊樂區大門口的吳鳳金黃色騎馬銅像落成；一九八五年二月八日，吳鳳園區決定將吳鳳「成仁」故事，製成卡通影集，長年放映，七月卅一日擴建完成；一九八六年九月十二日，整建完成的吳鳳廟開放，而九月九日則由縣長主祭「吳鳳成仁」二一七週年祭典；一九八七年八月卅一日，嘉縣第三十六屆運動會聖火在吳鳳廟由縣長點燃傳遞。九月九日「吳鳳成仁」二一八週年祭典，何縣長主祭，全國十九個原住民團體人士在縣府門口靜坐抗議，要求全面刪除吳鳳神話。十月五日，嘉縣、市教育局通知各國小，對於編入國小「生活與倫理」及「社會」兩教科書中吳鳳教材部分，由本學期開始不必講授；一九八七年十一月五日，吳鳳鄉七個村民大會決議提議更改鄉名；一九八八年，筆者拍攝被原住民運動搗毀的阿里山遊樂區大門口的吳鳳騎馬雕像，此座圖騰在世時間不到四年；一九八八年十二月，縣府函報省府更改鄉名，但省府一九八九年一月十七日函示縣府，要縣府「確切了解實情，民意反映，並分析利弊研議後，送府憑辦」；一九八九年二月十三日，省府同意改名，三月一日吳鳳鄉正式改名為阿里山鄉。此外，二十餘年來吳鳳事件過程案例多如牛毛，在此不擬備載。
　其二，嚴格說來，吳鳳歷史真相並未釐清。可以確定者，日本及國府創造、傳遞且大肆為政治目的而渲染「成仁故事」。吳鳳本人是歷史人物，其生平如何是一回事，吳鳳事件則是統治霸權的使壞，與吳鳳無關。當局及文化工作者可深入探討之，但筆者強調，應有公私分明、大格局的心胸，不必、更不能責難吳鳳，該痛加檢討者是外來強權的統治暴力，而平權運動必須落實到全方位生活文化。
　其三，提醒原住民及行政院，即將於十一月舉行的「鄒族生命豆祭」活動，有可能是汙衊鄒族人的新神話。其故事依現代觀點似乎甚為下流，且極盡侮辱婦女之能事，據筆者有限所知，此故事似乎源起於日本人的記載（或杜撰），去年舉辦前，有宗教團體、婦女團體、在地長老等痛加批判，不料今年變本加厲，由鄉公所結合行政院觀光局阿里山風管處，要「維持原住民傳統風味及特色，並期盼擴大為全國性活動」。
　由平權、文化、社會、公權力或任一角度檢視，對此一「不明文化故事」賦予國家包裝，卻有可能創造現代版汙衊原住民的疑義，建請行政院應三思，否則在風管處處長的八字真言「無中生有，小題大作」（原意為行銷、廣告正面的專業技術），高超的化妝推廣技術運作下，有可能將所謂的「豆祭」，擴染成新世紀的大烏龍，期待鄒族研究者、社運投入者，尤其鄒族原住民發聲論議之。（作者陳玉峰╱靜宜大學生態學研究所所長、教授）

-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/27 05:29pm
謝謝rogerjian的補充! :em25:
原來吳鳳神話是被刻意暄染的呀....
如果沒有roger大大的補充
我還真的停留在小學的故事階段呢!... :em06: :em06: :em06:
謝謝囉! :em25:

-- 作者： adam
-- 發表時間： 2004/04/27 09:48pm
[quote][b]下面引用由[u]s0905509[/u]在 [i]2004/04/27 05:29pm[/i] 發表的內容：[/b]
謝謝rogerjian的補充!
原來吳鳳神話是被刻意暄染的呀....
如果沒有roger大大的補充
我還真的停留在小學的故事階段呢!...
[/quote]
這就是成人世界的權謀... :em17:

-- 作者：士官長
-- 發表時間： 2004/04/28 10:00pm
[quote][b]下面引用由[u]s0905509[/u]在 [i]2004/04/27 05:29pm[/i] 發表的內容：[/b]
謝謝rogerjian的補充!
原來吳鳳神話是被刻意暄染的呀....
如果沒有roger大大的補充
我還真的停留在小學的故事階段呢!...
...
[/quote]
原來偶被騙ㄌ那麼久! :em20: :em08: :em12:

-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/04/29 11:35am
[quote][b]下面引用由[u]士官長[/u]在 [i]2004/04/28 10:00pm[/i] 發表的內容：[/b]
原來偶被騙ㄌ那麼久!
[/quote]
原來士官長也是受害者 :em01: :em01: :em01:

-- 作者：胡馬度
-- 發表時間： 2004/04/29 10:58pm
是真的或是假的我想是有某種的政治操作如果相信真的或是假的就中計了受害最深的是那些思想單純原住民被有心人操弄我不清楚吳鳳成仁和統治霸權有何關連我也不是很想知道早期書中的最主要闡述和教育的原意就是要來霸權統治或是爭論真假!?如果是這樣台灣和中國甚至世界各國的名間故事和各地的宗教、風俗都拿來論真假那我可不就被騙慘了…
這是一個意識形態的問題我去過中國大陸一時好奇看了歷史教科書書上寫道:「這是一場偉大的無產階級農民起義事件…」我們這邊卻是:「禍國殃民的暴動事件…」在天災人禍不斷生靈塗炭的年代裡不事生產有人登高一呼:「有飯大家吃!!」多少人激動跪地痛哭 ;在地主土紳劣毫貪得無厭無情的剝削卑賤者幾世代永無翻身機會「無產階級專政」讓多少人歡聲雷動啊
政治人物不管是理想主義或為自己私利也罷操作議題民族情緒歷史事件似乎是成為統治階層的捷徑手段是為歷史塗抹不掉的痕跡為後人建碑立廟或為後人猜忌猜疑爭鬥!
民主人權是現代的主流共產主義也講民主民主似乎是聖母的貞操不容質疑 ;那何謂民主?何謂人權?政治信仰者所講人權民主是為何物!?我們是因為取得政治信仰者的民主從此世界和平安居樂業 !?我只認為人們寧願相信自己得了絕症也絕不相信自己一輩子的忠貞政治信仰卻是一場騙局。
歷史是一面鏡子不是鬥爭的工具我們可以忘記歷史但決不能忘記歷史所帶給我們的教訓在這裡沒有人是受害者真正的受害者是這一片生於斯長於斯的土地…!
後記:
以上僅代表個人思維及不同看法我也尊重支持每個人表達不同看法更對rogerjian 壇主對此事的了解與關心深表敬佩

-- 作者： rogerjian
-- 發表時間： 2004/04/29 11:34pm
謝謝胡馬度的回應,
質疑是哲學的基本要素....思考則是個人最偉大的天賦
轉貼幾篇文章是剛好手邊有看到, 不代表我的立場,
有機會我會找找不同意見的文章...
^___^

-- 作者： wonder
-- 發表時間： 2004/05/03 10:44pm
[quote][b]下面引用由[u]rogerjian[/u]在 [i]2004/04/29 11:34pm[/i] 發表的內容：[/b]
謝謝胡馬度的回應,
質疑是哲學的基本要素....思考則是個人最偉大的天賦
轉貼幾篇文章是剛好手邊有看到, 不代表我的立場,
有機會我會找找不同意見的文章...
...
[/quote]
幸好Roger大補充ㄉ快
沿路看著圖和註解
越看越擔心鄒族ㄉ朋友看到ㄌ會群起..
應該也不至於啦,他們大概已經習慣外人這樣想ㄌ吧
反倒是我們這些外人會感到不平
還以為這大家早知道ㄌ咧
不過..大概是受他們影響,
發現...前面還有路要走...這比較重要
....只是...您知道ㄉ範圍還真是廣ㄚ :em25:

-- 作者： s0905509
-- 發表時間： 2004/05/04 03:21pm
沒想到這篇貼圖
會延伸出對於吳鳳事件的討論
其實最初的目的
只是分享這樣一個古色古香地方
對於歷史與政治
我從來不作任何批評
也因為如此
所以關於一些歷史故事與神話
我也少去求證其中的真實性有多高
我只是把它當成"就是一個故事而已"
所以故事的內容
並不會造成個人對於內容主角的偏見
再得知事實後
未將附於圖片的文字刪除
是個人疏失
在此非常抱歉!
因為這篇故事的討論
讓我在自編國小教材時
多了一份考慮
也算是意外的收穫囉! :em25: